财富与灵魂：中国新富的宗教情结

作者：张彦  来源：纽约时报中文网

　　现年39岁的庄思博(John Osburg)是罗切斯特大学(University of Rochester)的人类学助理教授，也是《焦虑的财富：中国新富阶层的金钱与道德》(Anxious Wealth: Money and Morality Among China’s New Rich)一书的作者。该书以他在中国西南城市成都的调查研究为基础，详细描绘了中国人在商业界拉关系、获得成功的复杂方式，手段往往包括在夜总会拉拢政府官员，常常涉及豪饮和性。书中还描述道，他们对于赚取的金钱能否长期维持，有着普遍的担忧。在本次访谈的第一部分，庄思博谈到了腐败行为在中国社会嵌入得有多深，习近平打击贪污将带来怎样的改变，以及为什么这么多的富人移民到国外。在第二部分中，他将讨论自己最新的研究，谈谈中国很多新富阶层投身藏传佛教和其他形式的心灵慰藉的惊人转变。

　　问：你会以为，人越有钱会越有修养。但你发现其实不是那么回事。

　　但是品味在演变是肯定的，虽然很慢。现在，随便一个山西煤老板的情妇都能买得起路易威登了，为了彰显与别人不同，一些新贵开始转向别的嗜好和品味。

　　我认为这在一定程度上推动了对灵修和道德培养的兴趣。一些人真的相信灵魂转变，变成更好、更高尚的人。但这股潮流还有一个社会地位差异的元素在起作用。如果山西煤老板的情妇什么都买得起，那么你如何跟那个人群区分开来?如果不能在奢侈品消费的领域实现这种差异，就得到别处想办法了。

　　问：你个人的精神导师。

　　答：对。但在他们的宗教追求中，还是常常有一种地位竞争的因素。过去，他们争的是谁认识级别最高的官员。但现在，富人们争的是谁结识了地位最高的僧人。

　　问：还有其他因素在起作用吗?比如，一旦拥有了一切，你就会想知道还有其他什么?或是出钱为来世买个保障这种想法?

　　答：一些人随着年岁渐长，会有一种负罪感，这是他们过去的恶行引起的。也有健康方面的因素。夜夜豪饮给他们中的许多人造成了严重影响。他们有时候还会用其他东西。放弃这种生活方式后，他们想知道如何打发时间。

　　问：他们在宗教上找到什么样的答案，有什么普遍的规律吗?有些人似乎喜欢这样一种观点，即可以通过给寺庙捐钱赎清罪过，不用真的反思或熟知教义。

　　答：肯定有这种因素。这么做的想法是，给喇嘛或寺庙捐钱，就能赦免你过去的恶行，保护你将来不会遭遇不幸。一些人认为这是一种维持在尘世里的成功、确保生意顺利运转或自己不被当局调查的途径。我甚至听到，一些人把捐给寺庙或喇嘛的钱叫“精神保护费”。

　　但其他人对此更认真，尝试将佛教教义应用到日常生活乃至生意中去。我遇到过几个生活因佛教而彻底改变的人。

　　问：为什么是藏传佛教，而不是汉传佛教?

　　答：汉人中存在一种观点，认为藏传佛教受过去60年的文化和政治动乱破坏的程度较小。对藏传佛教所持的观点，也反映了他们对西藏本身前现代、唯心、幸福的印象。有很多人告诉过我这一点。汉人认为，藏人很“幸福”，且信佛是他们能够幸福的关键因素。

　　同时，藏传佛教也被认为比汉传佛教更神秘、更强大、更灵验。我才刚开始研究这个领域，但我觉得宗教活动也是吸引他们的因素。我认为，汉传佛教不会像藏传佛教那么重视信众背诵佛经，以及跪拜仪式等活动。汉人常把要在日常生活中遵守的这一套仪式和活动称作功课。

　　问：对于他们是否更认同藏人的追求，你有何看法?

　　答：考虑到这个问题的敏感性，我通常只问他们对藏人的总体看法。信奉藏传佛教这一点似乎促使一些人推翻了之前对藏人的一些负面成见，比如藏人落后、原始。但我还不清楚这种宗教上的接触，会不会改变他们对西藏问题的态度。我不愿说任何绝对化的东西，因为我没有足够的数据。

　　问：你提到了，通过给予宗教人士钱财和威望，这一点如何扭曲了藏传佛教的一些方面。否则，那些宗教人士的地位可能相当低。他们不知何故，恰好吸引了一个有钱的汉人，获得了大量资金。他们是如何被发现的呢?

　　答：一些年轻的僧侣来到汉人居住的地区，目的就是为了吸引汉族信徒。不过有时，这种情况的发生非常偶然。但是，这种偶然的邂逅通常被解读为命运的安排。比如在飞机上，一位富有的企业家可能坐在了一名普通僧人的旁边。可能他正在遭遇心灵危机，他觉得自己和这名僧人坐在一起是命中注定，并因此成了他的信徒。即使这名僧人根本不这么认为，但作为一名僧人，他的责任就是普度众生，因此很可能不会拒绝这个人。

　　问：不少富有的西方人也信奉藏传佛教，这只是一种巧合吗?藏传佛教中是不是有什么让富人喜欢的东西?

　　答：藏传佛教在中国的崛起显然与它在全球被广泛接受存在关联。藏传佛教上世纪六七十年代在西方兴起，并在此后不久在台湾和香港吸引了众多追随者。中国内地的居士阅读了许多在全世界流行的佛学书籍的汉译本。与在西方一样，他们把藏传佛教看做是现代化的许多弊病的解药。因此，它与全球的大趋势有关，但从某种意义上来说，也是一种“出口转内销”。

　　不过，藏传佛教在中国有一些独特性。以五明佛学院的兴起为例。色达县喇荣五明佛学院[位于四川省甘孜藏族自治州]的创始人晋美彭措仁波切的愿景是，藏传佛教未来应该传播到汉人居住的地区。五明佛学院的发展是独立的，区别于藏传佛教作为一种精神自助形式在全球的兴起，然而许多一开始阅读流行佛学书籍的人最终来到了色达。

　　如今，有超过1万名僧侣和居士在那里学习，许多人是汉人。五明佛学院甚至还举行讲道活动，并推出了在线课程。

　　问：道教为什么没有变得更加普及?

　　答：在我看来，与我交谈的多数人总体上对宗教是感兴趣的。有些人对基督教有过了解，后来转而信仰了佛教。还有一些人可能一开始接触的是佛教，后来则转向了其他宗教。

　　我采访过一个人，他最初接触藏传佛教的时候，以为自己找到了答案。后来，他参加了一场关于儒教的讲座，又认定这才是他一直以来所寻找的东西。现在，他又把目光投向了道教。他告诉我，他有足够的钱，不需要工作，他的人生目标就是宣扬中国的文化传统。他现在开了一家茶叶店，他想在那里振兴插花、焚香和茶道等传统艺术。

　　他不认为自己只信仰佛教、儒教或道教中的一种，而是把这三种宗教的元素都融进了自己的人生，事实上，在整个中国历史上，多数的宗教活动参与者都属于这种情况。

　　本文最初发表于2014年12月18日。

　　张彦(Ian Johnson)是《纽约时报》驻京记者。

来源时间：2014/12/30   发布时间：2014/12/29

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