不名：老子的影响

作者：不名  来源：中美印象

–我读老子及其《道德经》之五

上篇引述王弼的注解说，老子“身没而道犹存”。王是三国时人，屈指算来，老子之道传到他那时候，已有六、七百年了。

我想，这是必然的。

因为，《道德经》一经问世，便是春秋之世学术百花园中的一株仙葩，诸子百家中惊世骇俗的一篇奇文；尤以其谈玄说道，竟然上升到形而上的高度，还运用了辩证的思维，非同凡响，前所未有，堪称中国第一哲人。就凭这些，老子之道的学术地位，已是板上钉钉不可撼动，肯定会受到后人追捧，进而研读。时至今日，依然如此。

换言之，老子“身没而道犹存”的根本原因，在于《道德经》的优秀，有料，品质好，品位高，富哲理，言简意赅，言近旨远，耐人寻味，可举一反三触类旁通，是世间不可多得的传世之作。

说到这里，还必须说庄子，他对老子之道的阐述宣扬发展，可谓居功至伟，是老子“身没而道犹存”的第二原因。

作为老子之道的第一推手。其所著《庄子》，载着老子的哲思哲理，经其妙笔生花文采飞扬的大肆张扬，恣肆驰骋有如天马行空，发挥，发扬，最终光大为俩人联袂的“老庄之道”，又得以浪漫逍遥于战国之世，形成能够抗衡儒、法两家的著名学派——文以载道，道以文传，老子之道，庄子之文，两者相得益彰。

再回到《道德经》。

尼采读后感叹说：老子的思想 “像一个不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶唾手可得。”

的确如此，从历朝历代的庙堂乃至江湖，人们都各取所需地去那儿汲水了。

其中，最成功的是“萧规曹随”。

史载：（曹）參代（萧）何為相，舉事無所變更，一遵何約束。擇吏木訥重厚長者，召為丞相史；言文刻深，欲務聲名者，輒斥去之。日夜飲醇酒。賓客見參不事事，皆欲有言，参輒飲以醇酒，莫得开說。见人有細过，专掩匿覆盖之，府中无事。参子（曹）窋为中大夫（皇帝近臣），（惠）帝怪参不治事，使窋私问之，参怒，笞窋曰：“趣入侍！天下事非若所當言也。”至朝時，帝讓參日：“乃者我使諫君也。” 参免冠谢曰“陛下自察圣武孰与高帝？”上曰：“朕安敢望先帝！”“臣孰舆蕭何賢？”上日：“君似不及也”参曰：“陛下言是也。高帝与萧何定天下，法令既明。今陛下垂拱，參等守職，遵而务失，不亦乐乎！”帝曰：“善”。参为相三年，百姓歌之曰:“萧何为法，较若划一。曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁一。”

这就是老子的“无为之治”之道，而“萧规曹随”也是对它的最好诠释，胜过一切文人学士的解读。

众所周知，汉初，国家穷的连皇帝的座驾，都找不到毛色相同的四匹马来，许多大臣是坐牛车入朝上班上的。

面对国家财政困境，汉高刘邦，汉惠，吕后，汉文，汉景，无论是自觉还是不自觉，施行的都是与民休息的国策，不扰民，不多事，不折腾，不别出心裁，还不时地给百姓减少劳役和赋税，才成就了“文景之治”的盛世，富到流油——史称“京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”这便是“无为而治”的典型案例。而且，即使到了“雅好儒术”的汉武时，史上还有着“太皇太后好黄、老言，不悅儒術。”的记载，足见老子影响的深远，绝非“罢黜百家，独尊儒术”的一纸政令所能禁绝的。

再说江湖，居然还有打着老子旗号造反的。东汉末年，信奉黄老擅长法术和咒语的河北巨鹿张角，通过治病救人，及其所创立的“太平道”，网罗了大量信徒，组成“黄巾军”举行起义。后又有东晋末年“五斗米教”的起义，虽告失败，但该教继续流传，几经拓展，终于推老子为教祖，奉老子五千言为教典。总之，农民起义，竟然成为中国本土宗教——道教的滥觞。

需要明确的是，“道家”是学派，“道教”是宗教，不可混淆。后者乃是集合了黄、老还有庄子思想，道家哲学，以及阴阳五行、养生、神仙说，谶纬，方术、巫术诸如炼丹、画符、念咒、祈福、禳灾、驱魔、求签、占卦、看相、算命等等的大杂烩，教徒成分也是良莠不齐的社会各色人等，该教的演变更是说来话长一言难尽，在此不论。我只是指出道教与道家的渊源。尤其是道教出现后，得到了一些朝代皇家的倡导，乃至以权力干涉起学术和宗教来，如李唐认老子为先祖，置《道德经》为诸经之上，列道家为三教之首。每次倡导，都导致了道观的兴建，道士队伍扩大。如此这般地“寓道于教，道随教传”，也扩大道家思想的影响。

除了庙堂和江湖，还有军事家视《道德经》为兵书从中悟出用兵之道，士人热衷于探讨其哲理与时俱进没完没了至今还在争论不休，而小说家，更是编排出了许多神仙故事——

他们说黄帝生而不凡，是他母亲在野外看见电绕北斗枢星感而怀孕，二十四月才生下他，且生下来就会说话；还说晚年他一路巡游，自己选择了死亡之日與群臣辭别，葬在桥山，结果山崩，棺材只有剑和鞋在——身边人看到黄龙从天而降，黄帝骑上飞升去了，留下了衣冠冢在今陕西黄陵县，成为“桥山龙驭”的名胜古迹，收费不菲的旅游景点。

老子也被编排的神乎其神、仙乎其仙，说李母怀胎八十一载，逍遥李树下，割左腋而生下他。长相更是奇异——“鼻有双柱”还能让人接受，但“耳有三门”就令人匪夷所思了。

这些神化，不过是道教奉黄老为始祖、为推行其神仙之说的铺陈演绎而已。

但黄老之“被”神化，归根结底，还是他俩名声大，具有强大的感召力和影响力。

来源时间：2021/10/5   发布时间：2021/10/5

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