不名：老子的先见之明

作者：不名  来源：中美印象

《我读老子及其<道德经>》之四

上篇引述的德国哲学家爱德华·策勒尔对中国哲学以及老子和孔子的评价，完全是抽象肯定，具体否定。对此，我不感到奇怪。因为，他之前的黑格尔在《历史哲学》中，说的比他还甚，还不堪。同样，对据说全世界《道德经》的印刷量是仅次于、还有说已超过《圣经》的天量，还据说在国民哲学素养极高的德国，该书为每个家庭书橱必备云云，我仍然无动于衷乃至不以为然。因为，西方人看中国，当然不无可取之处，但往往流于表面。尤其是对中国文化，他们的汉学家也是如此——拿咱自己来说，在当今的中国，有谁不是自称而是被称得上是国学大师了？退而求其次，哪怕是在某个传统文化领域术业有专攻有建树的又有谁？这么一想，外国汉学家的水平可想而知。所以，老外无论是褒咱还是贬咱，多是看走眼乃至误判。他们的这一顽疾，既是他们的中国文化功夫不够所致，更是屁股决定脑袋的结果——站在西方的立场上，完全以西方的世界观和价值观看待一切衡量一切。

读过《道德经》的都该承认，短短五千言，只是在论“道”、尤其是在给它定义时，有点绕人，颇费猜详，但既不虚，更不玄。综观全书所谈，诸如他“安平泰”的理想国，他认同“损有余而补不足”的“天之道”，他的清心寡欲谦退守雌不争之论，他的物极必反之说，以及他关于顺境与逆境的把持之戒等等，哪个不是针对全天下大到国家、小到个人所面对的实际困扰所言？何玄之有呢！

好在老子毕竟是得道的先知，很有先见之明，预见到了世人对《道德经》的各种反应。他在41章说“上士聞道，勤而行之；中土聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。”

哈，这最后一句——没人嘲笑反倒不正常，也就不成其为我老子的大“道”了——跟的妙极！如此这般的自信，达观，既“玄”且“妙”，堪称“死诸葛算准了活仲达”的又一例，羞煞那些“大笑”老子之道的人了。老子及其《道德经》，正是33章“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”的明证。

还有，《道德经》不是老子主动送上门，借关令尹喜之手传世，而是在尹“强为我著书”的请求下所为，并在写完后撂下便骑着青牛一走了之。完全是白送，没任何要求，走的是2章“生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”22章“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。”24章“企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。”的路子。果然，《道德经》真的成了经典的传世名作，做到了33章“死而不亡者寿”。三国时人王弼注曰“身没而道犹存”。

老子以其现身说法，印证了他的某些处世之道，实在高明：7章“非以其无私邪？故能成其私。”

来源时间：2021/10/2   发布时间：2021/10/2

旧文章ID：26099