苏小玲：盯住人类“进化”的细节（访日随笔C）

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30/03/2021
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作者：苏小玲来源：中美印象

同外交官的互动小节

外出访问，最累也最意愿的活计就是说话，说各种各样的话！而几乎每一次，接待方也都安排得很满，这自然是要努力满足客人的交流愿望。对此，我自己也是乐此不疲的。有人说，人这一生说出口的，十有八九是废话。我也坚信这一点。但还是要对人群进行一定划分。若类似学者或知识分子，可能相对废话要少点，因看重的主要是书面表达，就多了一份深思熟虑，而少了信口开河的风险。但即便如此，道出来的，也还是难免含杂多余的“废料”。

这个中午，我们被送到一家有点神秘的会所。里面的陈设挺豪华，据介绍是以前保留下来的贵族府邸，现在用来接待一些所谓贵客。外务省中国课的官员丸三浩一先生和森下裕香女士来了，我们在此举行午餐会。在日本的每一个第一面，彼此都蛮毕恭毕敬的，一开始也一定是正襟危坐，真的装的都会有所拘谨。若遇上太矜持的主人，那你这客就只能盯着对方、竖起耳朵全神贯注了。即使再美妙精致的本土日料，也可能变成一样样道具摆设缺了味儿！

还好，他们都是外交官，我们也非“省油灯”，打开话匣子后彼此就自然地卸下“伪妆”。虽是吃饭，但毕竟还是工作会面，没能太放松。嘴里一边咬着牛排，一边还得控制节奏、留出口来随时应话。先是交换了中日关系的现状看法，对未来的某种前瞻，随后便进入坦率的问题关注。其实，即便我们不说，他们也很清楚中日之间存在的主要症结，而且似乎是历届政府都难以解决的。比如双方的偏狭的民族主义，或是日本的“极右”与中国的“极左”。

这些年，我个人也一直在关注一个很现实的问题：交往瓶颈。日本最怕中国拿历史说事，而中国似乎也担心那个几乎鸟不拉屎的钓鱼岛归属。当然，彼此还能起风波的就是政客参拜“靖国神社”——这种夹杂着政治的传统文化，让日本历任首相忧心忡忡。历史与现实，政权与民意，往往都因此而交织在一起，导致日本国内与包括中国的周边邻国的抗议声浪。感觉自小泉纯一郎之后，这一面有所节制与消停。但如今，来自外部的新的冲突却又在形成。

因丸三浩一先生他们会中文，交流对话就可更直接。四个人聊起来也节省不少翻译的时间。不过，我突然发现，也许职业的训练或习惯，在此种时刻，他们表情差不多都一个样，连微笑掌握的尺度都很相近。当然，我不明白的是，在面对欧美客人时，还会是一种怎样的“表情设计”？这并非全是我的敏感，而是中日之间对文明的理解早已发生了分离，既与传统的儒家无关，又和现代的礼仪无涉，彼此的佛教与神道也是少有一种行为的认知与交叉。

作为一个常人，我总是力求与人交往的坦然与率真，就如自己的写作态度，努力剥除一种文字伪装，让人尽量明白你所表达的。矫情使人不适，夸张令人反感，而虚伪，则更是一种没任何力量的精神耗散。作为异国客人，我也是极力往正常的人文关系靠拢，如同处在自己的国度里。虽社会语境不同，但平时真诚却不可丢失！只要是人类之间的正常事，我以为无需太多的掩饰，你只认定自己的角色，并按这种角色的坦诚去应对或服务于对象的存在。

至于今日的对象，我也设想他们只是按部就班例行公务，被指定或委托同客人们打可能一过性的交道。这属于瞬间概念，缺乏可持续的关系张力，其实这是很无趣的。或许客套的东西被置于首位，主题也被早早地简单设定，即便你想有意地扩展或扭转某种有意义的话题，人家也可能只会应付一下，不影响或改变他们既定的方式或简洁的目的。他们可能也会表现出友好的感觉，但这并非私人的可亲可近的自然流露，而是一种工具理性推动的表情结果。

感性太多当然不是一个学人的好习惯。其实，自己也并非纯学者，而只是被迫在历史研读中寻找真相，在各类有识之士中耳濡目染，并在实际中确证人类的某种重要的常识。好在，并不古板的丸三浩一先生，忽然用把握恰到好处的幽默，使彼此太过正经的气氛有所松弛。而森下裕香女士似乎也很默契，通过对这种幽默的演绎，扩大了它的效果，使在座的全被笼罩在笑声里。比几位都年长的常凯教授，平时感觉不苟言笑，此刻也火上浇油，点燃气氛。

外交官，最紧要的使命，是作为和平的使者化干戈为玉帛，不断促进与外界的友好关系，属于典型的“和事佬”角色。这些年，与驻华外交官多有交道，深感其到位的友善和教养、礼节与尊重，也不论秘书、参赞或是大使。而日本的外交官们，似乎更能融入中国人的生活方式中。宝贵的是，有时候还学会了忍辱负重。他们不断地了解人们对日本政府、民众及社会的观感，包括对他们首相的看法，目的就是一个：为及时纠正或解决现实问题获得依据。

与外交官员举行午餐会谈时留影

谈话渐入佳境，筷子与嘴巴也变得多一点利索。我们聊起了外交大员们的不同风格，也同时涉及到制度与文化差异的影响结果。我问起对中国的看法，对方谈起了改革开放与韬光养晦的成功。似乎无论是谁，他们对邓小平的策略都有深刻的记忆。或许也是他最强调中日交往中的“政治原则”，即历史阴影未完全消除下的“霸权”复活与警惕问题。显然，这种意识，实际上也是横亘在中日之间一道不小的障碍。只是今非昔比，担忧的对象正在反转。

中国的确已变得很强大，起码在经济增长的块头上可以压倒一大片，这可以从国家的角度来理解。但我向来就认为，退居世界经济体第三位置的日本，根本就没改变过自己稳固的强国地位。他总是一副谦逊地站在那儿，如一个认真的观众，看老大与老二如何表演。显然，他也并未完全放弃自己随时登台、扮演重要配角的准备。只是，在价值取向与利益权重之间，日本政府或国民的纠结在所难免。他们将继续费尽心机或运筹帷幄，力求不动摇文明的角色。

中间虽无一个美国人，但中、日、美之间的三国故事，却总难免要被提及。自然，外交官们对这样的关系，会比之做学问或写文章的更加务实。在近年来频频接触的日本外交人员中，我发现更多属于他们的是理性与冷静。甚至我在提出对某种“站队”的焦虑时，对方也只是咧着嘴或表示要“继续观察”。日本不想成为中美关系间的棋子被轻易挪动，而也许只想谈一种恋爱，保持一层三角关系。尽管看起来感觉有些暧昧，却是最实也是最优的选择。

作为政府的主要对外关系群体，外交官们的口径大体上是整齐划一，或张弛有度，有些感觉能透的事也会守口如瓶。不像我们这些人，相对会随意得多，更多时候只是个人身份，而不具任何权威机构的代表性。当问起近日的收获，我们都表示挺不错的，尤其是与学者们的交流碰撞，不时也能火花冒溅，获益非浅。快结束时他们告知：日本政府也正在推出一个计划，欲实现若干年内有三万小学生与中国互动的庞大教育。这当然是件造福未来的大好事！

当然，就丸三浩一先生这样的角色，也并非可有可无。外务省的职责定位应该十分严格，丁是丁卯是卯，各种职能彼此不可替代，不走闲棋不置废子。而每一个环节，都不会随意稀松，都能支持外交的高效运作。或也有某种“政治裙带”，但官员则属精英阶层，全凭真本事吃饭。为此值得一提的是，六年前在东京同我们举行过午餐会谈的，正是随后担任外务省官房长官、眼下新任日本驻华大使的垂秀夫先生，一位令人尊敬的外交官、中国通和出色的摄影艺术家。

仙台有人没有仙

11月29日上午，在研究所的具体安排下，我和常凯教授以及翻译宫二女士以及吉田女士一行，踏上了东京开往仙台的新干线快轨。一边列车在飞驰，一边也自然就想到北京地铁1号线和13号线，那里也曾有日本的援助。当然也联想起美国来：因只有高速公路、“一条高铁也没有”，连地铁全都那样“破旧不堪”，而曾被我国内同胞所嘲笑。这显然缺乏现代史的基本概念，也很缺失一种社会文明常识与国家的历史感。问题自然出在思维方式上。

快进市区时，脑海里即浮动着当年的景象：一个与我今日一样的深秋，他从东京出发，第一回抵达这陌生之地域。“仙台是个市镇，并不大；冬天冷得厉害；还没有中国的学生。”——在1924年那篇《藤野先生》里，鲁迅先生这样写到。这一文，可见鲁迅“进化”的重要关节，开启了个人的精神史。求学探知，实现理想，这里成了关键的转折点。为此，当地人在旅游宣传上如是说：“中国文豪是在仙台留学期间决定弃医从文、从事文学活动的”。

这位太有性格的先生，也被赋予了太多的意味与想象。鲁迅曾经或将会一直被人们拿来做各种历史或现实的比较。比如思想文化贡献上与胡适比，文学成就上与林语堂、梁实秋以至他自己的兄弟周作人比；而在政治上也没少与苏联或欧洲的文艺左派们比。故去与尚存的，赞美与批评的，高高和低低的，是是与非非的，都围绕着这么个矮个子、留胡子、穿长衫、写汉字的中国人继往开来。而我，也遇上当下某种为先生而存的悲情：看不清这人世的一切！

作为一个貌似的作家，却也曾无法理解鲁迅的博大精深，并也想了解其弃医从文的“有力证据”。我终于到达东北大学，寻找旧医专的蛛丝马迹。医学系的纪念馆员，也如一个证人，为来者不断追溯真实的鲁迅。那些陈列品中有作为“清国学生”的成绩——如他自己所记：不怎么样。但文中有一处已令我感触特别，他将自己分数上不了60分，归结为“中国是弱国，所以是低能儿”。如此个体与整体间的命运关系自觉，就能说明一点他抉择的必然。

东北大学（原仙台医专）中的鲁迅先生雕像

我们进入了被保留的一个阶梯教室，间接地感受一下当年情形：周树人作为惟一的中国留学生，端坐着听藤野严久郎先生的授课：骨学、血管学、神经学……同时，还可以进一步联想：那个很有主见的学生，待了一学期竟就改弦更张，将在国外学到的解剖人体的手术刀，用在了对自己的历史文化与民族灵魂上。在日本，就有人说他受了达尔文与斯宾塞的社会进化论影响，而后来的文学创作又受益于俄罗斯文学。不论谁说怎么说，或只能是参考而已。

对《狂人日记》，中外都曾投入大力研究。对“狂人”解读不同，想法与结论也有大相径庭的。按鲁迅自己言，这里面有尼采和果戈里。但不管是“超人”意志还是“忧愤”疾病，都不能掩饰鲁迅对时代的一种茫然与痛楚。他是试图“救救孩子”并救救中国的。恰巧写字间，厦大的文学理论家俞兆平教授发来对“狂人”的“探秘”，反对指鲁迅为治愈的“被迫害妄想狂”！俞文委婉以驳，结论似乎得当：鲁迅知穆勒晓严复；对人类之自由，国族之群、己，其权利与利弊亦界限分明。

不论学医还是从文，鲁迅都未能实现或改变自己想要的东西，和许多当年东渡日本寻求救国之路的各式人等一样。毕竟，除了孙文获革命助力改变了中国传统帝制，但现代性的社会转型却远未实现，依然落后于今天的日本。当然，这种临时的体验是接近天真的，找不着任何与灵魂相关的归属感。现实对它的想象有着难以把握的距离。而如今纪念他的日本民众或是知识分子，又有几个真能理解鲁迅之与中国的命运，于当年是一种怎样的无奈与彷徨？

不管怎样，作为人的觉醒与思想的奠基，鲁迅应是起始于东瀛的。显然，若中国的觉悟者或知识分子，对当时先进的亚洲地域不是趋之如骛，鲁迅也不至于要来这他乡岛国寻找个人生命光明的起点。虽他最初学医，只是为了有足够的能力救治自己的父亲；而弃医从文，也是偶受了时机的激将，才持续感觉了被侮辱被损害的间接的自己，并发现了力量强大的重要性。换句话说，他鲁迅是从日本这里开始醒悟与痛苦，也从这里走向幻灭与新生的。

真该庆幸毅然决然地改行。借助文学来思想与表达，鲁迅成为20世纪中国最独立、也最起作用的公共知识分子之一。不知给这个平凡又复杂，多味又难堪的社会人间，增添了多少庸常不及的关键看点！它们包含了被魔鬼遮挡的丑陋，被人类藏匿的恶行，被同类开撕的伤口，被自己吞咬的毒药。努力看清一个病态社会的五腑内脏“引起疗救的注意”——比起那些成堆“专业知识分子”的安然自在，鲁迅式的寂寞充满了骨感，亦有旷世的痛苦与悲伤。

或许，还是人类不易克服的缺陷，但凡一个人爆得大名，并且还伟大，几乎总难逃脱被利用与消费的命运。鲁迅又何尝能幸免？势力大的就当他做柱子使；稍不济的，便做椽子用；而那些太无能力的，则干脆就大胆地将先生做“敲门砖”或“垫脚石”。反正各有心思与招数。至于我自己，也未必所有的动机都经得起推敲。年少时便追着时髦写杂文，以冷嘲热讽“师道尊严”；而眼下知道先生神气未过，还是一面一擦即亮的镜子，便又搬到活人中间。

至于回顾鲁迅中国史，那自然千姿百态。死后的鲁迅是上过政坛的，且身份异常隆重，抬轿子的也不乏一些很了不得的文坛人物。文坛外，他也曾被尊崇到无上的地步，以至于成为一门显学。从学术的深究到观点的分歧再至对主体的怀疑乃至批判，鲁迅这个人，无论其生与死，都经历着浓烈的荣辱与欢悲。当我来到他求学的异国他乡，这个至今也不怎么特别的仙台老镇，看到郊外与校内那些为鲁迅建立的塑像，静静的，觉得这才与功利拉开了距离。

甚至有时候，我会忍不住再琢磨：那么多的后人，似乎成群结伙地研究鲁迅。那究竟要为何？从他的精神血管里抽出一点来，或从他的思想骨髓中吸出一份来，成全自己文化生命的某种质地吗？我似乎理解了鲁迅先生的所谓“尖酸刻薄”，可它是属于时代不可避免的互动中，激荡了一股冲撞社会裂变的美感。他的同代人除了相同的不幸外，也都各有各的幸运。历史不忘对其回望或厚待，是缘于他们发现了：自己作为人或民众乃至民族的不堪或自救。

“生命是我自己的东西，所以我不妨大步走去，向着我自以为可以走去的路；即便前面是深渊，荆棘，峡谷，火坑，都由我自己负责。”这段文字，来自先生的《华盖集・北京通信》，也是我在初中时代就记下的，并真实地潜移默化了自己。我当然没啥出息可言，最多给自我冷静了一些事，更正了一点做人，也壮了一些胆子，怀疑了某种现象。这些微不足道的人生小结果，甚至不时也有装腔作势地人间“愤愤然”。先生不幸有知也一定会笑落胡子！

偶尔，我会很深地怀念一下“鲁迅时代”。那时，除了彻底绝望了和麻木成死人的，还有不少人向东或向西，去寻求生命鲜活的出路。那些留下来的也没闲着，以各种方式去求新求变。报人、作家、教授、职员、劳工，甚至银行的买办与商行的老板以及热血的学生，他们多少都晓得某种救亡图强的道理。而文人像文人，没那么伪装和苟且；学者像学者，没那么自私与畏缩；名人也像名人，没那么自恋与张狂。就连要命的革命，人们也都实实在在。

“吃的是草，挤出来的是奶、血。”先生这句话，也曾对我构成了巨大的刺激。他还说节省了自己喝咖啡的工夫，这大概属于格外地呕心沥血！如今的“知识分子”，或也有拼命的，追名利或谋权威亦不乏其众；过日子中，也不缺坏了心肠的酒色重味。不能再这样没完没了地比较，那个年代的鲁迅和那个鲁迅的年代，都已一去不复还来。当然，鲁迅非圣人，有可挖的毛病，如自省“有缺点的战士”或“皮包下的小”。他，骄傲，又能俯首且自新。

去日本的也好，回中国的也罢，鲁迅之“不朽”皆因他的思想。眼下世界，最缺的或还是有火焰的思想？也许难觅那宣布“上帝已死”的尼采，希望灵魂自我救赎的托尔斯泰；深刻到骨头的维特根斯坦或艾伦特们；或更近一点的胡适、陈寅恪以及如杨小凯、顾准、李慎之等各类思想巨匠。在这些历史脉搏中感受人的独立、尊严及自由，其实并不难以把握。铁门洞开，文明也总归在流动。我突然意识：人类最大不幸，或在群体或个体“进化”的彼此不同步？

“辱骂和恐吓决不是战斗”、“墨写的谎说，决掩不住血写的事实”、“不满足是向上的车轮”、“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”……等等这些价值观遗产，近百年了，早已耳熟能详，且又屡见屡新。鲁迅的心思也是“一要生存，二要温饱，三要发展”的。这发展当中，也该是充满血肉与精神的创新。“不革新，是生存也为难的。”可隐隐约约，我又发觉鲁迅与其经典，正接近“古人云”。野草一直在疯长，地平线上日出日落将如何看得清？

人活着，总得给出属于人类的必要道理。而鲁迅某些言语的扎针，的确也构成了自己活下去的理由。一个人给另一个人不经意中指了一条路，自然等于在危险中也救出了一条命。社会人生间，人们难说还有真正的安全坦途或所谓的康庄大道。所以，只要不狂妄自大，鲁迅就一直值得我们去纪念与敬重。这人群中或有几种人最要去警惕的：用权的和用钱的，他们借这手里的利器，击破脆弱的人性，然后使其成为奴隶；也还有用文的，借别人的或自己的刷子，为了某种依附，涂灰你的思考，让人处于茫茫然。毫无疑问，这并非能指所有人。

人道从主义变常识

没想到，我们的访问中还插了一个特别的项目：参观自然灾害地带和灾后救援机制。2011年日本发生了剧烈的海啸地震，尽管日本处于地理位置的地震带，政府与民间都有许多的预防措施，但是，遇上了突发的特大地震，还是造成不少生命与产财的损失，而仙台正是处于重灾区。现在，地方政府为了进一步防患未然，增强灾难的风险意识，减少将来可能的损失，他们做出了许多相关的教训总结，努力不放过任何一个重要细节，甚至保留了警示的现场。

午后，在政府人员指引下，我们到达距离10公里外的盐釜区域。这里的“荒滨小学”成为灾后保留的一处遗迹。作为参观的警示点之一，它保存了最原始的灾难记录。曾在此任教的一位女教师，今日也放弃了休息日，大半天为我们讲解当年发生的整个过程。我看到了，一架永远停摆的时钟放在那，时间定格在2011年3月11日下午近3点55分。也就是这个时刻，仙台市突然遭遇了一场理氏9.1级的、被称为“世界第五大地震”的灾情！

老师说，地震随后即是发生海啸，浪高达到9米，离海岸仅300米的盐釜区遭到最惨烈的摧毁！海浪冲击了整座学校，淹没了二楼，好在校长和教头（教务主任）指挥着师生们在教学楼时上时下，最后决定全部冲到楼顶上，保存了全体师生的生命！但是，楼前几百米一片的居民住宅全部建筑被夷为平地，许多生命瞬间卷没。海啸的巨浪冲击千里，加剧了地震的威胁，最终导致了15896人死亡，2000多人失踪。他们也一再确认了这个悲剧的数据！

若不是政府对灾难早有防备，在建筑措施和防范意识上未雨绸缪，那么损害无疑将更加惨重。让我们惊叹的是，异常坚固的学校，一层被外面推进的小车和树枝填满，二层的钢筋护栏也被猛浪冲击变形，三层上避难的师生居然全体安然无恙！这位老师为描述那种亲历的情境，因回味与感动，说话不时哽咽，两道眼泪也禁不住溢出。而那些学生的生命，是她必须要去尽心呵护。还有面对灾难的同事，他们携手并肩，共同抵抗那强势来袭的地震海啸。

老师告诉我们，当初直升机来营救时，学生们优先，一个挨一个登上，一个人也没落下。最后才是老师，然后校长垫底。我注意到了电视录像：那是校长在十分紧张地指挥现场，不时晃动着一片狼藉的车体、木头、塑料等破碎杂物。海啸继续歇斯底里，镜头上还有许多海水撞击楼台溅出的花朵。惊心动魄！当然，一切都终于翻过去了！孩子们没有一个被伤害，但却经历了一场前所未有的大自然风险，同时也从抗险中饱受一次来自社会大家庭的温暖。

被地震与海啸冲击后的小学底楼现场

直到太阳西下，一整个半天，老师诉说着每一个细节。而我却也一直被感动着。心想：一种文明的制度，的确可以不断改变各种遗留的陋习。当人们在争论是制度还是文化优先时，我一直认为：虽也该双管齐下，但文化的影响是缓慢渐进的，不像一种制度一旦建立完整，对社会的进步作用则可立竿见影。靠制度与法度来规范社会与人的行为，从而使良好的意识、思想、精神也能与其产生互动，更加有的放矢。现代文明社会，这或许是要紧的环节之一。

因此，虽已离开现场，却也禁不住在脑子勾起另一个画面来：四川汶川的8级地震。从公开数据看，仅学生就有3000多人死于震灾。而灾后居然有“庆祝胜利”这一说？还有那一次，新疆的克拉玛依火灾——让“领导先走！”意识清醒的老师们或校长们，似乎都只通晓权力的厉害，却不知生命面前人人平等，更何况是面对一群尚未开始人生的孩子们！后果是，僵化的逃难措施，致使325个师生在会场中活活烧死！这细节，这悲剧，似乎也没震惊整个社会。

处处有存在，处处亦有比较。文明是拿来学习效仿的，而非让人不屑一顾。惟有谦逊地对待人类的每一寸进步，才能使自己的社会与人生变得更有希望，也更有可能获得内在品质的上升，形成真正文明的自信。地震后，仙台迅速灾后动员、救援与重建。政府、各国本国NGO组织及其自愿者、民间力量一起上。人们从人道主义出发，提供身心康复、留学、就业、宗教、出入境等各类咨询与服务。也一边悼念所有死难者，并致敬那些灾害的援助者！

风光照耀的尾声

最后一站：有“日本三景”之一美称的松岛海岸。走出世俗社会，进入这个自然空间，景观实可美妙绝伦！司机师傅兼导游，不管荤素，他竟然都能天上人间地一番引人入胜！主景瑞严寺，是日本佛教传教士慈觉大师于828年所创建，并由仙台藩主伊达政宗在1609年完成重建。其中最神秘的莫过于被国家指定为重要文物的“三慧殿”。这殿主伊达家的灵堂扉门，从未对外开启过。也因文史被重视，伊达世家传世珍品得以保存三个多世纪珍藏至今。

伊达政宗，是仙台番的始祖。这位大人物，也是日本战国时期著名的军事家。从相关资料显示：政宗18岁时，便正式继任为伊达家的17代家督。和所有掌握土地良田、拥有兵器武装并参与抒写历史的当权者一样，伊达政宗也曾是左观右顾，一边享受现成，一边窥视天下。而证战、吞并与失败、结盟，都属非凡经历自不可少。他曾对身为政治家的丰臣秀吉称臣，之后又加入德川家康阵营。是人，都有是非。而这位政宗的是非，也构成日本的一部分。

作为人的历史，伊达政宗当然也不会太寂寞。据现场的一位僧人介绍，正是政宗这个时期，日本从国外引进了第一批金黄美丽的菊花。被感觉十分富贵的菊花，后来成为日本皇室的权力与高贵的象征，她们几乎只出现在王公贵族的空间，同普通民众的生活不太关联。菊花，甚至也一直被许多外人当成是日本的“国花”。我费了好大的眼神，才望见那“三慧殿”里装饰灵堂的一圈早已失去光泽的菊花。一长串由远及近的联想，同时又冒上我的心头。

世界名著《菊与刀》，这本试图揭示日本民族特性的书，出自一位美国人类学家之手笔。但是，鲁思·本尼迪克特这部受命完成于1946年出版的作品，在越来越多的评论看来，其观点的“经典性”并不名副其实。某些解读显露了不在现场的主观偏颇。尤其当人们在今天重新来评判日本这个东方国家，那些出于善意但也似是而非的结论，已经得到更多的纠错证实。那支象征皇权与贵族的“菊”，更多出于在特殊的建筑中，在文化审美中弱弱地延续着。

那把民族之“刀”，已成历史，也完全收敛了它昔日的锋芒了。在一次访日间，我对日本人的和平与爱国问题有过深入的咨询。不论哪个阶层，他们都强调自己厌恶战争、希望世界永远和平。一个日本学者告诉我：一些年轻人曾上街游行反对修改“和平宪法”，大概也担心国民自卫队变成正规军后，就要频繁参与联合国的维和部队，而他们也的确不愿上战场去打仗。并且回顾70年来，国民们都为国家只参与“国际维和”却无一场战争而感到自豪！

这里还是一个佛教的圣地，并保留着佛徒们洞窟中的生活遗迹，令人深为惊叹！而8年前的地震与海啸，由于松岛海域有几十座大小岛屿，来势汹汹的海啸将海水灌入寺院，却只是淹没了地面50公分高，而寺院的僧人与避难者皆安然幸免。一位和尚说，这是神的保佑！这是我生平见过最华丽的寺院了，实在是美妙得叫人陶醉：红叶满眼，银杏娇艳；流水清清，山谷回声。游客中有许多朝圣者，不时有人停住脚步，脱鞋进殿，端坐其间：听经。

二宫梓女士，对我们此次访日行走立下汗马功劳！又翻译又导游甚是娴熟周全，加上老乡更是锦上添花。自然，三十余年日本生活，陌生的也已是祖国。她也告诉我，这是自己当翻译最为愉快的一次。果真如此，那也是我的造化。这辈子人在旅途，能遇上陌生人对你保持数天的信任，并在临别时还依依不舍，这是为人的一点诚实与安慰。我从来就以为：人生就是一场形形色色、顺序不一和大大小小的悲剧。莫要太较真什么，能珍惜的且珍惜。

松岛如梦如幻的仙境

松岛的出色，大概还在于这山海交错的美不胜收。伴随我们的吉田女士，说我们的运气极佳，这个深秋的岛屿竟然全部都色彩斑斓，不见一点萧瑟。吉田无疑也是个美好的人，那种日本女人的温柔贤惠，也有分寸地融入了待客之道。而作为知识女性，一种干脆利索与风风火火，又是那样在我的意料之外。同二宫梓一样，亲近中有尊严，距离间有温度，使人在途中不易疲劳。我说她长得很像邓丽君，她开心得不行不行的，为此一路笑到机场的作别。

游船上，饱览了附近所有、也是最经典的美景。这百岛争艳的蓝海胜境，真可谓鬼斧神工！在旖旎的海岛间徐徐穿梭，风光射入脑海引发更美妙的感觉。顿时，诗行俳句、古今中外，文人的吟唱也不禁浮现若干。如唐代的李白王维，如江户时期的松尾芭蕉。后者的“松岛呀，啊啊，松岛呀松岛。”更是对这里触景生情的由衷赞美！在伊达政宗去世8年后就出生的诗人芭蕉，想必在这松岛一带会有更多花开花落的感慨——鲜花灿烂交织着战火弥漫。

下榻到一海景酒店时，已近黄昏。讲究生活品质的常凯教授，第一反应，就是散发硫磺味气的天然温泉：“又能泡了！”从室内的再泡到露天的，还可放眼窗外松岛的港湾。我们第一次这么赤身裸体地相对而坐，放松聊天。他明显偏黑却很壮实，我虽偏白却略显单薄。他经常出门冬泳，锻炼朗朗体魄；而我则是居屋死守，对付春夏秋冬。这一程下来，他年龄稍长却多有关怀。当然，我也不赖。本质上，均属于弱者，一生都在寻求社会人生的突围。

晚饭食物也许太过丰盛，吉田点的美味佳肴把二宫撩得瞠目结舌！可我挑食，摆着眼前这日本最牛的牛舌、最棒的生蚝以及最纯的清酒，则是一口不沾。但我也爱吃天妇罗，虾、鳗、墨鱼以及生鱼片，还特喜欢芥末。而心里则在惦记着：这是最后的晚餐！夜会变得更黑，天也会亮得更快。这一晚，我的确也没睡好觉。日记写到凌晨时，下楼到大堂的自助酒吧间。冲了一杯，再冲了一杯。靠在沙发上，对着窗口外的星星点点。咖啡，飘着纯香，只因我。
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