中国的未来：五个选择

作者：  来源：土豆网

中国的未来：五个选择

          我是一个思想者，也是一个行动者。作为一个思想者，我探索思想与理论。以帮助设想组织当代社会的更好的替代方式。作为一个行动者，我的一生都在从事我的祖国巴西的政治事务。在巴西，我为能够给予巴西普通民众教肓和经济的机会使这个国家发展朝着新的方向奋斗。在这里，我也将从思想者与行动者两个角度讨论中国社会存在的问题及未来方向。

整个世界的未来都与这个伟大国家的未来息息相关。今天的中国民众面临五个重要的选择。第一个选择是有关于国家的发展方向。第二个选择是关于国家未来的经济体制结构。第三个是关于教育的特点。第四是关于政治生活的重构。第五是关于观念和知识精英的任务。这五个选择的答案相互关联。对于这五个选择我都将从极小主义和极大主义两个角度探讨。

极小主义的角度较为温和也看起来较为易于实现，会招致最小程度的抵抗。因为这一极小主义的方式在最小程度上影响着既存利益和普遍观念。但这是不够的。我想说明的是它不足以保证个人赋权及国家富强两个目标的实现。因此，极小主义无法体现中国二十世纪两次革命的共同元素。这两次革命都着眼于中国民众的解放以及国家的发展富强。

第一个重要选择是关于国家的发展方向。中国及国际社会都普遍承认中国在未来将更多地依靠国内市场并减小对于以出口为目的的生产的依赖。同样得到普遍承认的是，这一面向国内市场的转向、这一国内市场的深化将需要社会各阶级之间、地区之间及生产部门之间的重新分配。问题的关键在于如何分配和为什么这样分配。对于这一问题， 极小主义将回答：只需进行能够保证向国内市场转向的最小程度的再分配即可。极大主义的回答则相反。我们可以利用这一必要的发展策略转向作为阶级、地区和部门之间主要的和大范围的再分配的契机。而使发展的转向成为可行并非只是在我们所能忍受的最小范围内进行再分配而应在我们所能做到的最大范围内进行再分配。再分配对于个人解放及国家富强都十分重要。

第二个重要选择的主题是国家经济的组织形式。在世界范围内正在产生一种新型的生产方式。这种生产方式的特点不仅包括技术资金和知识的积累。其更重要的特点是先进的生产行为，减少监管角色与执行角色之间的差距使各种角色单一并相对化。在同一种行为中，使合作与竞争混合将生产转变为永久创新和集体学习。从而使最好的公司变成最好的学校。问题在于无论是在富裕国家还是发展中国家，绝大多数劳动力被这些先进的生产方式排除在外。中国的新型经济将会是现今世界各国普遍存在的具有社会排他性的经济呢，还是创立新型的、具有社会包容性的经济形式，将新技术与新知识散播给社会和经济发展的各个部门，并将打开通往这些先进生产的门路。这一极大主义的改革理念要求创立一种重新组织市场经济的形式。一方面，在政府即中央政府和地方政府建立一种权力分散的、多元的、多方参与的以及实验性的战略合作。在公司之间尤其是中小型企业之间，建立一种合作竞争机制使企业得以整合资源并通过资源的整合达到规模经济效应。尽管企业之间仍存在相互竞争，这样一种对市场经济的重新构建以建立具有社会包容性的经济形式可以作为中国现在进行的多方面的体制改革的契机，例如村镇企业的发展的创新。这些创新多是为了解决国有企业在新型私营经济下所存在的问题。但现在这些创新可以被视为一个更大的目标中的一个部分即建立具有社会包容性的新型经济。

中国民众所面临的第三个重要选择与教育的本质相关。未来中国将成为复制者的国家还是创新者的国家？极小主义的回答是教育， 当然 ，但应保持传统的教育形式、具有信息 、记忆以及百科全书型的教育形式。其结果是中国将成为或将继续作为复制者的国度而存在。创新的能力将被知识和科技精英所掌控。极大主义认为应当有一个对面向大众的教育特点上的重大转变。极大主义需要的是具有分析性和解决问题特性的教育方式。有选择并深刻地将信息作为获得分析能力的建议支持。支持教与学之间的合作以取代传统教学中的个人主义和权威主义并支持以对话形式进行知识的传授。每一学科的教授都将包括相反的论点。通识教育与技术培训之间的关系应不再作为对立的双方而存在。两者应同时存在于一个连续的光谱中。通识教育的目标是分析。技术培训应将培养通用和灵活的时间及概念能力置于优先地位而不应着眼于针对具体工作岗位及机器运作的技术。而这两点正是旧时工业生产的主要形式。

中国民众所面临的第四个重要选择与政治生活的重塑有关。极小主义认为做到以下这些就足够得以限制腐败。根据才能任用和擢升官员，在各级政府尤其是地方政府中保证更高的透明性和清晰的责任分配。然而在重塑政治生活中，对于这一极小主义的立场存在两个反对意见。第一个是极小主义的方式无法达到其规定的目标，除非存在基于民众组织的民众监督体制，否则无法阻止政治权利转变为个人利益及将个人财富转变为政治影响力。第二个是极小主义的方式无法为中国民众提供创立替代性未来发展道路的必须条件、让中国民众得以探索他们的未来。中国未来的道路并不存在一个既定的蓝图。中国的未来将通过集体发现和集体构建，而这也正是民主的真正含义所在。因此，极大主义有以下三个观点。第一点，要确保存在对立的目标，无论是否存在多样化的政治力量或政党。第二点、要调和中央的强力协调和决策以及地方的特定职业或行业并鼓励后者创立与中央不同的形式。第三点， 允许并鼓励政府以外的独立和普遍的公民社会组织。唯有有组织的公民社会、乡邻组织、 行业组织、 工会组织才能产生国家未来的替代性方案并将方案付诸实践，一个强大并有组织的公民社会并非与强大的政府向对立。相反，公民社会是政府强大的条件与前提。

第五个重要选择与指导这些替代方案的思想有关，也因此是知识精英的任务。当中国的知识分子们对马克思主义失去信，他们便自然倒向主流的西方思潮。问题在于在早已建立的社会科学以及普遍的政策方针下，校园里的主流思想缺乏构建想象的能力，这种想象的能力可以理解基本制度规定与意识形态塑造社会生活的能力。那么，从极大主义的角度来看，中国的知识精英应怎样去做？他们不应简单地复制西方学术界主流思潮。一方面，他们应当强调马克思主义中值得保留的部分、神秘细胞中的理性核心。这是理解结构的重要性从而获得想象替代结构的能力。另一方面，质疑现今普遍存在的社会和历史研究的方法与教条，它应当质疑这些方法和教条从而重建现在断裂的，领悟力与想象的可能性之间的联系。这一任务不仅仅限于知识方面也是精神上的任务，而这也正是受启发于个人解放和国家振兴的双重目的。 这五个选择的答案将会塑造这个国家的明天。

作者：罗伯托·曼格贝拉·昂格尔：哲学家，社会理论家，巴西政治家

（来源：土豆网）

来源时间：2015/7/12   发布时间：2015/7/12

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